The virtues of the call to prayer
Hazrat Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with him) said that a companion (may Allah be pleased with him) said: O Messenger of Allah! (peace be upon him) are the ones who give the call to prayer superior to us in respect of honor? The Messenger of Allah (peace be upon him) said: Say as he says (in unison) and when you finish (responding to the call to prayer), ask for whatever you ask for and it will be given to you. (Sahih Muslim)
There is a great virtue in the hadith for the one who gives the call to prayer. For example, in Muslim
Sharif it is stated:
The muezzins will have the tallest necks on the Day of Resurrection (Sahih Muslim)
That on the Day of Resurrection, the muezzins will have the tallest necks of all people.
In another hadith, the Prophet (peace be upon him) said:
Allahumma arshad al-aimmah wa aghfir llummuezzin (Sunan Abu Dawud)
“O Allah! Guide the imams and forgive the muezzins.”
Therefore, a companion said: O Messenger of Allah! (PBUH) Muezzins increase in virtue when only one person gives the Adhan, so please tell us a method by which we can also achieve this happiness. (Sunan An-Nasa’i)
In response to this, the Prophet (PBUH) told us this method: when the Muezzin says the words of the Adhan, you should also recite the words of the Adhan along with him, (except for “Hayy ala as-salawat” and “Hayy ala al-falah” in response to which you should say “La hawla wa la quwwata illa billah al-alayhi azheem”) In this way, you will also get the reward. After that, he also said that if you pray after the Adhan, your virtue and greatness will increase further.
Sunnahs of the Adhan:
(1) The Adhan should be said in a loud voice and the Takbir in a low voice. (Sunan Abu Dawud)
(2) The Adhan should be pronounced slowly and the Iqamah should be pronounced quickly. (Jami’ al-Tirmidhi)
(3) The call to prayer should be given from a high place outside the mosque, except for the second call to prayer on Friday, which is given inside the mosque. (Sunan Abu Dawud)
(4) The call to prayer and the call to prayer should be said facing the Qiblah. (The example of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)
(5) When saying “Hayyah ‘alayhi ‘alayhi al-salah” and “Hayyah ‘alayhi ‘alayhi al-falah”, one should turn one’s face to the right and left. Whether it is the call to prayer or something else (for example, calling the call to prayer in the ear of a newborn baby, etc.), one should not turn one’s chest or feet away from the Qiblah. (Sunan Abu Dawud)
(6) The words of the call to prayer and the call to prayer should be said in order. (The example of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)
(7) The person who gives the call to prayer also has the right to the call to prayer. (Sunan Ibn Majah)
(8) It is not correct to pronounce the call to prayer and the call to prayer in Arabic using the words that are narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in any other language or with words other than the words narrated. (The example of the Messenger of Allah)
(9) If the call to prayer is given before its time, it should be repeated when the time comes. (Sunan Abu Dawud)
(10) Standing and giving the call to prayer.
(11) The muezzin should be a righteous and righteous person. The call to prayer of a transgressor is disliked, but if a transgressor gives the call, it should not be repeated.
(12) The call to prayer of a person who is in a state of impurity (who is required to take a bath) is disliked and forbidden, and should be repeated. The call to prayer can be given without ablution, but it should not be made a habit. (Jami’ al-Tirmidhi)
That on the Day of Resurrection, the muezzins will have the tallest necks of all people.
In another hadith, the Prophet (peace be upon him) said:
Allahumma arshad al-aimmah wa aghfir llummuezzin (Sunan Abu Dawud)
“O Allah! Guide the imams and forgive the muezzins.”
Therefore, a companion said: O Messenger of Allah! (PBUH) Muezzins increase in virtue when only one person gives the Adhan, so please tell us a method by which we can also achieve this happiness. (Sunan An-Nasa’i)
In response to this, the Prophet (PBUH) told us this method: when the Muezzin says the words of the Adhan, you should also recite the words of the Adhan along with him, (except for “Hayy ala as-salawat” and “Hayy ala al-falah” in response to which you should say “La hawla wa la quwwata illa billah al-alayhi azheem”) In this way, you will also get the reward. After that, he also said that if you pray after the Adhan, your virtue and greatness will increase further.
Sunnahs of the Adhan:
(1) The Adhan should be said in a loud voice and the Takbir in a low voice. (Sunan Abu Dawud)
(2) The Adhan should be pronounced slowly and the Iqamah should be pronounced quickly. (Jami’ al-Tirmidhi)
(3) The call to prayer should be given from a high place outside the mosque, except for the second call to prayer on Friday, which is given inside the mosque. (Sunan Abu Dawud)
(4) The call to prayer and the call to prayer should be said facing the Qiblah. (The example of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)
(5) When saying “Hayyah ‘alayhi ‘alayhi al-salah” and “Hayyah ‘alayhi ‘alayhi al-falah”, one should turn one’s face to the right and left. Whether it is the call to prayer or something else (for example, calling the call to prayer in the ear of a newborn baby, etc.), one should not turn one’s chest or feet away from the Qiblah. (Sunan Abu Dawud)
(6) The words of the call to prayer and the call to prayer should be said in order. (The example of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)
(7) The person who gives the call to prayer also has the right to the call to prayer. (Sunan Ibn Majah)
(8) It is not correct to pronounce the call to prayer and the call to prayer in Arabic using the words that are narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in any other language or with words other than the words narrated. (The example of the Messenger of Allah)
(9) If the call to prayer is given before its time, it should be repeated when the time comes. (Sunan Abu Dawud)
(10) Standing and giving the call to prayer.
(11) The muezzin should be a righteous and righteous person. The call to prayer of a transgressor is disliked, but if a transgressor gives the call, it should not be repeated.
(12) The call to prayer of a person who is in a state of impurity (who is required to take a bath) is disliked and forbidden, and should be repeated. The call to prayer can be given without ablution, but it should not be made a habit. (Jami’ al-Tirmidhi)
Sunnah for responding to the call to prayer:?
(1) Whoever hears the call to prayer, whether male or female, pure or transgressor, it is recommended for him to respond to the call to prayer.
(2) It is recommended for him to respond to the call to prayer practically, meaning that it is recommended for him to understand it if he is outside the mosque, and it is recommended to respond verbally. (Sunan Abu Dawud)
(3) If a person does not hear the call to prayer, for example, if he is far away or deaf, it is not necessary to respond to it.
(4) If the call to prayer is pronounced incorrectly or is given against the Sharia, then he should not respond to it or listen to it.
(5) If the calls to prayer from several mosques are heard at the same time, then he should respond to the first call to prayer, whether it is from his own mosque or another mosque.
(6) It is better to stand up to respond to the call to prayer while walking than to hear the call to prayer.
(7) If he forgets to respond to the call to prayer or is busy, then he should respond if it is not too late, otherwise he should leave it.
(8) It is disliked to respond to the second call to prayer on Friday, which is in front of the preacher, verbally, although he can respond in his heart.
(2) It is recommended for him to respond to the call to prayer practically, meaning that it is recommended for him to understand it if he is outside the mosque, and it is recommended to respond verbally. (Sunan Abu Dawud)
(3) If a person does not hear the call to prayer, for example, if he is far away or deaf, it is not necessary to respond to it.
(4) If the call to prayer is pronounced incorrectly or is given against the Sharia, then he should not respond to it or listen to it.
(5) If the calls to prayer from several mosques are heard at the same time, then he should respond to the first call to prayer, whether it is from his own mosque or another mosque.
(6) It is better to stand up to respond to the call to prayer while walking than to hear the call to prayer.
(7) If he forgets to respond to the call to prayer or is busy, then he should respond if it is not too late, otherwise he should leave it.
(8) It is disliked to respond to the second call to prayer on Friday, which is in front of the preacher, verbally, although he can respond in his heart.
Do not respond to the call to prayer in seven cases:
- – While praying, even if it is a funeral prayer.
- – While listening to the sermon, whether it is a Friday sermon or any other occasion.
- – While engaged in sexual intercourse.
- – While urinating or defecating.
- – During menstruation and post-partum period.
- – While studying or teaching religious knowledge.
- – While eating.
Dua after Adhan:
After reciting Durood Sharif recite this dua:
Allah, the Lord of this invocation and prayer, brought Muhammad the Wasilah and the Beneficent, and sent him to the place of Muhammad. His promise is that you will not break the deadline. (Sahih Bukhari, Sunan Bayhaqi)
Other recommended occasions for Azan and Iqamah:
Allah, the Lord of this invocation and prayer, brought Muhammad the Wasilah and the Beneficent, and sent him to the place of Muhammad. His promise is that you will not break the deadline. (Sahih Bukhari, Sunan Bayhaqi)
Other recommended occasions for Azan and Iqamah:
- – Calling Azan in the right ear and Iqamah in the left ear of a newborn baby.
- – Calling adhan in the ear of a grieving person.
- – Giving adhan in the ear of an epileptic patient.
- – Calling the call to prayer in the ear of an angry person.
- – Calling the call to prayer in the ear of an ill-tempered animal or human.
- – Calling the call to prayer in a war with the infidels.
- – Calling the call to prayer during a fire.
- – Calling the call to prayer during the rebellion of the jinn.
- – Calling the call to prayer when one has lost one’s way in the forest.
May Allah Almighty grant us all the ability to understand the importance of the call to prayer and to perform it according to the Sunnah. Ameen. (Umdatul Fiqh)
اذان کی فضیلت
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ ایک صحابی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا کہ اے اللہ کے رسول! (صلی اللہ علیہ وسلم) اذان دینے والے تو بزرگی میں ہم سے بڑھے جاتے ہیں؟ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس طرح وہ کہتے ہیں (ساتھ ساتھ) تم بھی اس طرح کہتے جاؤ اور جب (اذان کے جواب سے) فارغ ہو جاؤ تو مانگو جو مانگو گے دیا جائے گا۔ (صحیح مسلم)
اذان دینے والے کے لیے حدیث میں بڑی فضیلت آئی ہے۔ مثلا مسلم شریف میں ہے:
المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة (صحیح مسلم)
کہ قیامت کے دن سب لوگوں سے زیادہ اونچی گردن والے مؤذن ہوں گے۔
ایک دوسری حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين (سنن ابو داؤد)
”اے اللہ! اماموں کو ہدایت عطا فرما اور مؤذنین کی مغفرت فرما۔“
اسی بناء پر ایک صحابی نے عرض کیا کہ اے اللہ کے رسول! (صلی اللہ علیہ وسلم) مؤذنین تو فضیلت میں بڑھے جاتے ہیں جب کہ اذان صرف ایک آدمی دے گا، اس لیے ہمیں کوئی ایسا طریقہ بتا دیں جس پر چل کر ہم بھی یہ سعادت حاصل کر لیں۔ (سنن نسائی)
اس کے جواب میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ طریقہ بتا دیا کہ مؤذن اذان کے کلمات کہے تو تم بھی اس کے ساتھ ساتھ اذان کے کلمات دھراتے جاؤ، (سوائے “حی علی الصلوۃ” اور “حی علی الفلاح” کے کہ ان کے جواب میں “لاحول ولا قوة الا بالله العلی العظیم” کہنا چاہیے) اس طرح تمہیں بھی ثواب مل جائے گا۔ اس کے بعد آپ نے یہ بھی فرمایا کہ اذان کے بعد دعا مانگی جائے تو فضیلت اور بزرگی میں اور اضافہ ہوگا۔
اذان کی سنتیں
- (1) اذان بلند آواز سے کہنا چاہیے اور تکبیر پست آواز سے۔ (سنن ابو داؤد)
- (۲) اذان ٹھہر ٹھہر کر دی جائے اور اقامت جلدی جلدی۔ (جامع ترمذی)
- (۳) اذان مسجد سے باہر بلند مقام پر دی جائے سوائے جمعہ کی دوسری اذان کے جو مسجد کے اندر کہی جاتی ہے۔ (سنن ابو داؤد)
- (۴) اذان اور اقامت قبلہ رو کہنی چاہیے۔ (اسوہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم)
- (۵) “حی علی الصلوۃ” اور “حی علی الفلاح” کہتے وقت دائیں اور بائیں طرف منہ پھیرنا۔ خواہ اذان نماز کی ہو یا کسی اور چیز کی (مثلاً نومولود بچے کے کان میں اذان کہنا وغیرہ) لیکن سینہ اور قدم قبلہ سے پھرنے نہ پائیں۔ (سنن ابو داؤد)
- (۶) اذان اور اقامت کے الفاظ ترتیب وار کہنا۔ (اسوہ رسول اکرم)
- (۷) جو شخص اذان دے اقامت بھی اسی کا حق ہے۔ (سنن ابن ماجہ)
- (۸) اذان اور اقامت کا عربی زبان میں انہی الفاظ سے ادا کرنا جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہیں، کسی اور زبان میں یا منقولہ الفاظ کے علاوہ دوسرے الفاظ سے اذان یا اقامت کہنا صحیح نہیں۔ (اسوہ رسول اکرم)
- (۹) وقت سے پہلے اذان کہی گئی تو وقت آنے پر دوبارہ کہی جائے گی۔ (سنن ابو داؤد)
- (۱۰) کھڑے ہو کر اذان دینا۔
- (۱۱) مؤذن نیک صالح ہو، فاسق کی اذان مکروہ ہے، لیکن اگر کوئی فاسق شخص اذان دے دے تو اعادہ نہیں کرنا چاہیے۔
- (۱۲) جنبی (جس پر غسل واجب ہو) کی اذان مکروہ تحریمی ہے، دوبارہ کہی جائے گی۔ بے وضو اذان دی جا سکتی ہے لیکن عادت نہ بنائی جائے۔ (جامع ترمذی)
اذان کا جواب دینے کی سنتیں
- (1) جو شخص اذان کی آواز سنے، مرد ہو یا عورت، پاک ہو یا جنبی، اس پر اذان کا جواب دینا مستحب ہے۔
- (۲) اذان کا جواب عملی طور پر دینا واجب ہے، یعنی جو شخص مسجد سے باہر ہو اس کو سمجھ میں آنا واجب ہے، اور زبانی جواب دینا مستحب ہے۔ (سنن ابو داؤد)
- (۳) جو شخص اذان کی آواز نہ سنے مثلا دور ہو یا بہرہ ہو تو اس پر جواب دینا ضروری نہیں۔
- (۴) اگر اذان غلط کہی گئی ہو یا خلاف شرع دی گئی ہو تو اس کا جواب نہ دے اور نہ ہی اذان سنے۔
- (۵) اگر کئی مسجدوں کی اذانیں ایک ساتھ سنائی دیں تو پہلی اذان کا جواب دے خواہ وہ اپنی مسجد کی ہو یا کسی اور مسجد کی۔
- (۶) چلنے کی حالت میں اذان سننے پر افضل یہ ہے کہ اذان کے جواب کے لیے کھڑا ہو جائے۔
- (۷) اگر اذان کا جواب دینا بھول جائے یا مشغول تھا تو اگر زیادہ دیر نہ گزری ہو تو جواب دے دے ورنہ چھوڑ دے۔
- (۸) جمعہ کی دوسری اذان جو خطیب کے سامنے ہوتی ہے، زبان سے اس کا جواب دینا مکروہ ہے، البتہ دل میں جواب دے سکتا ہے۔
سات صورتوں میں اذان کا جواب نہ دے
- – نماز کی حالت میں، اگرچہ وہ نماز جنازہ ہو۔
- – خطبہ سننے کی حالت میں، خواہ وہ خطبہ جمعہ کا ہو یا کسی اور موقع کا۔
- – جماع میں مشغولیت کی حالت میں۔
- – پیشاب یا پاخانہ کرنے کی حالت میں۔
- – حیض و نفاس کی حالت میں۔
- – علم دین پڑھنے یا پڑھانے کی حالت میں۔
- – کھانے کی حالت میں۔
اذان کے بعد کی دعا
درود شریف پڑھ کر یہ دعا پڑھے:
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ۔ (صحیح بخاری، سنن بیہقی)
اذان و اقامت کے دیگر مستحب مواقع
- – نومولود بچے کے دائیں کان میں اذان اور بائیں کان میں اقامت کہنا۔
- – کسی غم زدہ شخص کے کان میں اذان دینا۔
- – مرگی کے مریض کے کان میں اذان دینا۔
- – کسی غصہ ور شخص کے کان میں اذان دینا۔
- – بد مزاج جانور یا انسان کے کان میں اذان دینا۔
- – کفار کے ساتھ جنگ میں اذان دینا۔
- – آتشزدگی کے وقت اذان دینا۔
- – جنات کی سرکشی کے وقت اذان دینا۔
- – جنگل میں راستہ بھولنے پر اذان دینا۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اذان کی اہمیت سمجھنے اور اسے سنت کے مطابق ادا کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔ (عمدۃ الفقہ)