The Story of Adam and Eve – A Quranic Story
Hazrat Adam and Eve (peace be upon them) are the fathers and mothers of mankind. Allah Almighty created Hazrat Adam without parents by His own hand. And all the humans we see today are their children and grandchildren. Allah Almighty honored mankind, made angels prostrate, settled them in Paradise, and warned them against His enemy (Iblis) lest he divert man from his true purpose. Contrary to the desire of the hunchback, Islam views man with honor. This is actually a deception of these Jewish intellectuals that man came into existence through the process of evolution because their ancestors were turned into monkeys and pigs due to their own deeds, so they themselves could not escape this shame, so they spread these fallacies among all people so that people would not taunt them. And the strange spectacle is that even the foolish Christians who call themselves up-to-date and civilized could not escape their clutches and all these foolish things are the result of the lack of guidance of revelation (1)!
The Quran mentions Adam and Eve at many places. For example, in Surah Al-Baqarah, Surah Al-A’raf, Surah Taha, the stages of Adam’s birth to his descent to the earth are mentioned.
What came first?
Imam Baghvi (may Allah have mercy on him) writes: Allah Almighty created the heavens and the earth and created the angels and the jinn. The angels were settled in the heavens while the jinn were settled on the earth. After some time, jealousy and rebellion arose among the jinn, which resulted in bloodshed and chaos on earth. Allah Almighty sent an army of the treasurers of Paradise, called jinn, to drive these jinn to the mountain valleys and the islands of the sea. This army was led by Iblis and he was considered the most popular and greatest scholar among them. So, when he succeeded in this mission, Allah Almighty gave him the kingdom of the earth and the sky. He used to worship Allah sometimes on earth, sometimes in the sky and sometimes in Paradise, so arrogance and pride arose in his heart that all this has been given to me because I am superior to the rest of the angels in the sight of Allah. (2)
The mention of the creation of Adam before the angels
Imam Baghvi further writes: When the creation of Adam was mentioned before Iblis and his army, they again asked the above question:
(The angels) said: Will You appoint for them one who will spread corruption and shed blood, while we praise You, glorify You, and glorify You? He said: I know what you do not know. (3) (Surah Al-Baqarah: 30)
This is because these angels were weaker than the other angels in worship. (4) The commentators have written that the angels compared Adam to the Banu al-Jan, that they too would cause corruption on earth like them, or they understood from the statement of Allah Almighty that I am going to create a caliph on earth, because the caliph implements the commands and wills. They knew that these people would also cause killing and bloodshed on earth. These angels did not question the decision of Allah Almighty, but wanted to know the wisdom of the creation of Adam, why this creature was created despite our glorification and praise? Allah Almighty replied that you do not know what I know. And that is that prophets, righteous people, martyrs, divine scholars, ascetics, etc. will be born from them, worship and affairs will be carried out, and that the arrogance of the accursed Iblis will be broken so that the kingdom of the earth will be taken from him and handed over to mankind.
The event of the birth of Hazrat Adam (peace be upon him)
Imam Tabari writes in his commentary: Allah Almighty sent Hazrat Jibril to Shamin to bring soil, so the earth refused and sought refuge in Allah from any deficiency in it or making it defective, so Hazrat Jibril sought refuge and returned. Then Hazrat Mikail was sent, and the earth sought refuge as before. So he also left empty-handed. The third time Hazrat Azrael was sent, the earth also sought refuge with him, but the Angel of Death, saying, “I seek refuge in Allah from returning without obeying the command,” did not grant the earth refuge and took different colored soil from it and delivered it to Allah, which is why the children of Adam are of different colors. This soil was moistened and then left until it became foul-smelling and varied, i.e., it became pliable.
As it is said:
“From the clay of the black, foul-smelling mud” (Surah Al-Hijr: 28) (5)
The height of Adam (peace be upon him)
Regarding the height of Adam (peace be upon him), it is narrated in Sahih Al-Bukhari (3/1531) that
his height was 60 yards, which is 90 feet.
The Talbis of Iblis
Imam Tabari has also written that: Iblis used to enter Adam’s body from the mouth and exit from the back, and sometimes vice versa. He would say: I am nothing! For what purpose have I been created? If you were imposed upon me, I would block you, and if I were given dominion over you, I would certainly disobey you. (6)
Breathing the Spirit into the Pure Body
The commentators have written that Adam’s body remained formed from dust for many years. Then when Allah Almighty breathed the Spirit into him, the first thing he breathed was his head. Then when the Spirit reached the navel and everything turned into flesh and bone, he raised his head and saw the beauty of his body. In that state, he tried to get up, but fell again. Allah Almighty has described this as follows:
“And man is a hasty one.” (Surah Al-Isra: 11) (7)
قصہ باوا آدم و اماں حواں ـ قرآنی کہانی
حضرت آدم و حواء علیہما السلام ابو البشر وام البشر کی حیثیت رکھتے ہیں۔ حضرت آدم کو اللہ تعالیٰ نے بغیر ماں باپ کے اپنی دست قدرت سے سے تخلیق فرمایا۔ اور آج جتنے انسان ہمیں نظر آرہے ہیں یہ سب اولاد اور بچوں کی حیثیت رکھتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے بشر کو شرف بخشا، مسجود ملائکتہ بنایا، جنت میں بسایا، اپنے دشمن (ابلیس) سے ڈرایا کہ کہیں وہ انسان کو اپنے مقصد اصلی نہ ہٹائے۔ کبڑے کی خواہش کے برعکس اسلام انسان کو شرف کی نگاہ سے دیکھتا ہے۔ یہ دراصل ان یہودی دانشوروں کا دھوکہ ہے کہ انسان ارتقاء کے عمل سے وجود میں آیا ہے کیونکہ ان کے آباؤ اجداد کو اپنی کرتوتوں کی وجہ بندر اور خنزیر میں تبدیل کیا گیا تھا، اس لیے خود تو نہ بچ سکیں اس شرم سے تو تمام لوگوں میں یہ مغالطے پھیلائے تاکہ لوگ انھیں طعنے نہ دیں اور عجیب تماشا تو یہ ہے کہ خود کو اپ ٹو ڈیٹ اور تہذیب یافتہ کہلانے والے احمق عیسائی لوگ بھی ان کے چنگل سے نہ بچ سکیں اور یہ سب احمقانہ باتیں وحی کی رہنمائی نہ ہونے کا نتیجہ ہے (1) !
قرآن میں کئی مقامات پر حضرت آدم و حوا کا ذکر آیا ہے۔ مثلآ، سورہ بقرہ، سورہ الاعراف، سورہ طٰہٰ میں آدم کی پیدائش کے مرحلے سے لیکر زمین پر اترنے تک کا تذکرہ ملتا ہے۔
پہلے کیا تھا؟
امام بغوی رحمۃ اللہ علیہ لکھتے ہیں : اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کو تخلیق فرمایا اور فرشتے اور جنات پیدا فرمائے۔ فرشتوں کو آسمانوں جب کہ جنات کو زمین پر بسایا گیا۔ کچھ عرصہ بعد جنات میں حسد و سرکشی نے جنم لیا، جس کے نتیجہ میں زمین پر خونریزی و فساد برپا ہوا۔ اللہ تعالیٰ نے جنت کے خزانچیوں کا ایک لشکر جنہیں جن کہا جاتا ہے، بھیجا تاکہ وہ ان جنات کو پہاڑوں کی گھاٹیوں اور سمندر کے جزائر کی طرف بھگائیں۔ اس لشکر کی سربراہی ابلیس کر رہا تھا اور یہ ان میں سب سے مقبول اور بڑا عالم مانا جاتا تھا۔ چنانچہ اس مشن میں یہ کامیاب ہوا تو اللہ تعالیٰ نے اس کو زمین و آسمان دنیا کی بادشاہی دی۔ یہ کبھی زمین پر، کبھی آسمان میں اور کبھی جنت میں اللہ کی عبادت کرتا تھا تو اس کے دل میں تکبر و غرور پیدا ہوا کہ یہ سب مجھے اس لیے دیے گئے ہیں کہ میں اللہ کے ہاں باقی فرشتوں سے افضل ہوں۔ (2)
فرشتوں کے سامنے تخلیق آدم کا تذکرہ
امام بغوی مزید لکھتے ہیں: تخلیق آدم کا ذکر ابلیس اور اس کے لشکر کے سامنے کیا گیا تو انہوں نے پھر مذکورہ سوال کیا کہ،
- (فرشتے ) بولے کیا ایسے کو نائب کرے گا جو اس میں فساد پھیلائے گا اور خونریزیاں کرے گا اور ہم تجھے سراہتے ہوئے ، تیری تسبیح کرتے اور تیری پاکی بولتے ہیں ، فرمایا مجھے معلوم ہے جو تم نہیں جانتے ۔ (3) (سورہ بقرہ :30)
یہ اس لیے کہ یہی فرشتے عبادت میں دیگر فرشتوں کی نسبت ضعیف تھے۔ (4 ) مفسرین نے لکھا ہے کہ فرشتوں نے بنو الجان پر آدم کو قیاس کیا کہ یہ بھی ان کی طرح زمین پر فساد کریں گے یا انہیں اللہ تعالیٰ کے اس قول کہ میں زمیں میں ایک خلیفہ پیدا کرنے والا ہوں، سے اندازہ ہوا، کیونکہ خلیفہ احکام اور وصیتوں کی تنفیذ کرتا ہے، انہیں معلوم ہوا کہ یہ انسان بھی زمین میں کشت و خون ریزیاں کریں گے۔ ان فرشتوں کا ہرگز اللہ تعالیٰ کے فیصلہ پر سوال اٹھانا نہیں تھا، بلکہ تخلیق آدم کی حکمت جاننا چاہتے تھے کہ ہماری تسبیح و تحمید کے باوجود کیوں یہ مخلوق پیدا کی جاتی ہے؟ اللہ تعالیٰ نے جواب دیا کہ میں جو کچھ جانتا ہوں وہ آپ کو نہیں معلوم۔ اور وہ یہ کہ ان میں انبیاء، صلحاء، شہداء، علماء ربانیون، زاہدون وغیرہ پیدا ہونگے، عبادات و معاملات سر انجام دیں گے اور یہ کہ ابلیس لعین کا غرور توڑا جائے کہ زمین کی بادشاہت اس سے لے کر بشر کو سپرد کی جائے۔
حضرت آدم علیہ السلام کی پیدائش کا واقعہ
امام طبری اپنی تفسیر میں لکھتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے حضرت جبریل کو شمین پر بھیجا تاکہ وہ مٹی لے آئیں، تو زمین نے انکار کر دیا اور اللہ کی پناہ مانگی کہ اس میں کوئی کمی کی جائے یا اس کو عیب دار بنایا جائے، تو حضرت جبریل نے پناہ دے کر واپس چل دیا۔ پھر حضرت میکائیل کو بھیجا گیا تو زمین نے سابقہ کی طرح پناہ مانگی۔ چنانچہ وہ بھی خالی ہاتھ چلا گیا۔ تیسری دفعہ حضرت عزرائیل کو بھیجا گیا تو زمین نے ان سے بھی پناہ مانگی، لیکن ملک الموت نے یہ کہہ کر کہ میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں کہ حکم کی تعمیل کیے بغیر لوٹ جاؤں، زمین کو پناہ نہیں دی اور مختلف رنگ کی مٹی اس سے اٹھا کر اللہ کے پاس پہنچا دیا، اس لیے بنی آدم مختلف رنگ کے ہیں۔ اس مٹی کو گیلا کیا گیا اور پھر چھوڑ دیا گیا یہاں تک کہ بدبودار اور متغیر ہوگئی یعنی لیس دار ہوگئی۔
جیسا کہ ارشاد باری ہے:
- “بجتی مٹی سے جو بدبودار سیاہ گارے سے ہے” (سورہ حجر:28) (5)
آدم علیہ السلام کی قد کی لمبائی
آدم علیہ السلام کی قد کے حوالے سے صحیح البخاری (3/1531) کی روایت میں آتا ہے کہ ان کی قد 60 گز جو کہ 90 فٹ بنتا ہے، تھی۔
ابلیس کا تلبیس
امام طبری نے یہ بھی لکھا ہے کہ: ابلیس آدم کے جسم میں منہ کی جانب سے داخل ہو کر پیچھے کی جانب باہر نکلتا اور کبھی اس کے برعکس۔ کہتا تھا: میں کچھ نہیں ہوں! مجھے کسی لیے پیدا کیا گیا ہے؟ اگر تو مجھ پر مسلط کیا گیا تو میں تجھے بلاک کر ڈالوں گا، اور اگر مجھے اس تجھ پر تسلط دیا گیا تو میں تیری نافرمانی ضرور کروں گا۔ (6)
جسم اطہر میں روح پھونکنا
مفسرین نے لکھا ہے کہ کئی سال تک آدم کا جسم مٹی سے بنا پڑا رہا۔ پھر جب اللہ تعالیٰ نے روح پھونکی تو سب سے پہلے سر کی جانب سے روح پھونکی گئی پھر جب ناف تک روح آئی اور ہر چیز گوشت اور ہڈی میں تبدیل ہوگئی تو اس نے سراٹھا کر جسم کی خوبصورتی کو دیکھا۔ اسی حالت میں اٹھنے کی کوشش کی، لیکن دوبارہ گر پڑا۔ اس کو اللہ تعالیٰ نے یوں بیان کیا ہے:”اور انسان بڑا جلد باز ہے”۔ (سورہ اسرا:11) (7)
Reference :
Tafsir al-Tabari, Surah al-Baqarah, verse 30
Tafsir al-Tabari, Surah al-Baqarah, verse 35
(Kanz al-Irfan Surah al-A’raf: 23) https://www.dawateislami.net/quran/surah-al-araf/ayat-23/translation-1/tafseer
Kitab al-J’arafiyyah, Mufti Abu Lubaba Shah Mansoor, pp. 127-128
Kitab al-J’arafiyyah, Mufti Abu Lubaba Shah Mansoor, pp. 128
- Also read this :
- part-2