The tragedy of karbala After analyzing with great consideration, it becomes clear that a single individual is not solely responsible for the tragedy of Karbala. Several groups and individuals can be held accountable. Below, we briefly name these groups and individuals.
The People of Kufa:
It is evident from the words of Husayn when he said, “O Allah, judge between us and these people (of Kufa) as they called us to help, and now they are killing us.” (As mentioned in the beginning)
The Names of Shia Who Participated in the Attack on Husayn:
Historical narrations show that the following Shia individuals joined Yazid’s army:
1. Umar bin Hajaj [10]
2. Shimar bin Dhil Jawshan [11]
3. Abdul bin Zuhair bin Salim [12]
4. Qais bin Al-Ashath and some more elements, all of them were those who joined the army of Imam Ali (RA) before the Battle of karbala. [13]
Apart from that, the crime of Umar bin Sa’d and Ubaydullah bin Ziyad are clear as they fought the battle with Husayn (RA).
The Role of Yazid:
Yazid’s lack of action contributed to the tragedy. He had the authority to remove Umar bin Sa’d and Ubaydullah bin Ziyad from their positions, but he did nothing. Hence, Yazid bears equal responsibility for the crime.
Tragedy of Karbala: Historical Lessons
Some lessons we can draw from the tragedy of Karbala are as follows:
• Allah Almighty knows that in the future, certain elements might emerge who will regard Hussain and his family as supernatural beings, considering them omniscient, problem-solvers, and providers of needs. The event of Karbala proved that only Allah is the omnipotent one.
• The tragedy of Karbala teaches us the lesson of patience and acceptance of Allah’s will.
• Allah had destined for the descendants of the Prophet (Sadaat) to guide the Ummah spiritually. After the martyrdom of Hussain, gradually the Sadaat withdrew from leadership roles and devoted themselves to religious studies. It seems that religion began with them and will end with them when Mahdi appears. [14]
Mourning, Matam, and Latmiya Rituals
When discussing the battle of Karbala, a question often arises: why do Shia Muslims beat their chests during Muharram, particularly on Ashura day?
Around the globe, it could be noticed privately or publicly that Shia people beat their chests or other parts of their bodies. According to their belief, it is to honor Imam Husayn, express grief and sorrow for him, and show the enemy that they will not forget this oppression. This is not an obligatory deed, it is up to the person to do so or not [15]
Shia scholars support these rituals by providing evidence that Arab women also beat their chests at the time of the Prophet’s death (peace be upon him). They argue that Matam and mourning are only prohibited in Islam when done for a person who died naturally, because natural death is part of Allah’s will. However, a martyr is unjustly killed, and the Quran supports this by saying, “Indeed, Allah does not like the loudness of speech except from one who has been oppressed.” (Quran, 4:148) [16]
During the Safavid government in Iran, mourning and Matam became regularly established as part of religious rituals. It is said that in Isfahan, the center of the Safavid government, women would gather in a circle, stomp their feet on the ground, beat their chests with force, and perform Matam. [17]
Why Don’t Sunni Muslims Practice Matam?
Sunni Muslims consider Matam to have no basis in Islam, and they view it as forbidden. It doesn’t meant that they don’t give any significant to this tragedy or that they don’t express grief and sorrow for Imam Husayn, peace be upon him, but they practice as the sharia directed to. Several evidences support this stance. It is narrated by Abdullah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:
“Whoever beats his cheeks, tears his collar, and wails like the people of the time of ignorance, is not from us.” [18]
Similarly, the Quran, in several places, encourages Muslims to be patient in times of hardship. Mourning rituals such as Matam go against the concept of patience. As mentioned in the Quran:
O you who have faith in Allah and follow His Messenger, ask for help from Allah in everything, through the beauty of patience and by establishing the prayer in the way Allah has instructed. (Surah Al-Baqarah, 2:153) [19]
Intellectually, there is no evidence that, after the martyrdom of Imam Husayn (peace be upon him), any of his surviving companions or the Sahaba (Companions of the Prophet) engaged in such practices.
Conclusion:
The tragedy or battle of Karbala holds a specific significant in Islamic history. It reminds us the unforgettable tall of sacrifice that the family of the Prophet had presented in the path of Allah. It becomes important for both, Sunni and Shia Muslims. They practice specific deeds on Ashura Day to express grief and sorrow for Imam Husayn and his companions, may Allah have mercy upon them and reach them to the highest degrees of paradise. Ameen.
References;
(Tarikh al-Tabari: 5/389, narrated by Ammar with a sound chain of transmission).
Tarikh al-Tabari: 5/392 from Husayn with a Sahih (authentic) chain.
Tarikh al-Tabari: 5/392 from Husayn with a Sahih (authentic) chain.
History of the Muslim Ummah, Part 2, page 485.
Al-Mihan: page 154, from Imam Qasim ibn Salam.
Al-Mu’jam Al-Kabir by Al-Tabarani, Volume 3, Page 117.
Tarikh al-Tabari: 5/392 from Husayn with a Sahih (authentic) chain.
Al-Bidayatu & Al-Nihayatu: 11/551,552
Al-Tarikh al-Kabeer by Ibn Abi Khaythama, Volume 2: Page 914
Tarikh al-Tabari: 5/367 from Abi Mikhnaf.
Tarikh al-Tabari: 6/435
History of the Muslim Ummah, page 494, quoting Tarikh al-Tabari
Tarikh al-Tabari: 453/5 from Abi Mikhnaf; Tabaqat Ibn Sa’d 6/46
History of the Muslim Ummah, part 2, page 499
Bukhari, Al-Sahih, 1:436, Hadith No. 1235, Dar Ibn Kathir, Al-Yamamah, Beirut.
Surah Quran. (n.d.). Surah Al-Baqarah, verse 153. Surah Quran. Retrieved from
سانحہ کربلا کا ذمہ دار کون تھا؟
غور و فکر کے ساتھ تجزیہ کرنے کے بعد یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ سانحہ کربلا کا ذمہ دار فرد واحد نہیں ہے۔ کئی گروہوں اور افراد کو جوابدہ ٹھہرایا جا سکتا ہے۔ ذیل میں، ہم مختصراً ان گروہوں اور افراد کے نام بتاتے ہیں۔
اہل کوفہ:
حسین کے ان الفاظ سے ظاہر ہوتا ہے جب انہوں نے کہا کہ اے اللہ ہمارے اور ان (کوفہ والوں) کے درمیان فیصلہ کر دے جیسا کہ انہوں نے ہمیں مدد کے لیے بلایا تھا اور اب یہ ہمیں قتل کر رہے ہیں۔ (جیسا کہ شروع میں ذکر ہوا)
حسین پر حملے میں شریک شیعہ کے نام:
تاریخی روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ درج ذیل شیعہ افراد نے یزید کی فوج میں شمولیت اختیار کی:
1. عمر بن حجاج [10]
2. شمر بن ذل جوشان [11]
3. عبد بن زہیر بن سالم [12]
4. قیس بن الاشت اور کچھ اور عناصر، یہ سب وہ تھے جو کربلا کی جنگ سے پہلے امام علی رضی اللہ عنہ کی فوج میں شامل ہوئے تھے۔ [13]
اس کے علاوہ عمر بن سعد اور عبید اللہ بن زیاد کا جرم واضح ہے کہ انہوں نے حسین رضی اللہ عنہ سے جنگ کی۔
یزید کا کردار:
یزید کی عدم عملداری نے اس سانحہ کو جنم دیا۔ اس کے پاس عمر بن سعد اور عبید اللہ بن زیاد کو ان کے عہدوں سے ہٹانے کا اختیار تھا لیکن اس نے کچھ نہیں کیا۔ اس لیے یزید بھی اس جرم کا برابر کا ذمہ دار ہے۔
سانحہ کربلا: تاریخی اسباق
سانحہ کربلا سے چند اسباق جو ہم حاصل کر سکتے ہیں وہ یہ ہیں:
• اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ مستقبل میں کچھ ایسے عناصر ابھر سکتے ہیں جو حسین اور ان کے خاندان کو مافوق الفطرت مخلوق سمجھیں گے، انہیں عالم، مسائل حل کرنے والے، اور ضروریات فراہم کرنے والے سمجھیں گے۔ واقعہ کربلا نے ثابت کر دیا کہ اللہ ہی قادر مطلق ہے۔
• کربلا کا سانحہ ہمیں صبر اور اللہ کی رضا کو تسلیم کرنے کا سبق دیتا ہے۔
• اللہ تعالیٰ نے امت کی روحانی رہنمائی کے لیے نبی (سعادت) کی اولاد کو مقدر کیا تھا۔ شہادت حسین کے بعد سادات نے رفتہ رفتہ قائدانہ کرداروں سے کنارہ کشی اختیار کر لی اور خود کو دینی علوم کے لیے وقف کر دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ دین ان سے شروع ہوا اور مہدی کے ظہور کے وقت ان پر ختم ہو جائے گا۔ [14]
ماتم، ماتم، اور لطمیہ رسومات
معرکہ کربلا پر بحث کرتے وقت اکثر ایک سوال پیدا ہوتا ہے کہ شیعہ مسلمان محرم کے دوران، خاص کر عاشورہ کے دن اپنے سینے کیوں پیٹتے ہیں؟
دنیا بھر میں، یہ نجی یا عوامی طور پر دیکھا جا سکتا ہے کہ شیعہ لوگ اپنے سینے یا اپنے جسم کے دیگر حصوں کو پیٹتے ہیں۔ ان کے عقیدہ کے مطابق امام حسین کی تعظیم کرنا، ان کے لیے غم اور افسوس کا اظہار کرنا اور دشمن کو یہ بتانا ہے کہ وہ اس ظلم کو نہیں بھولیں گے۔ یہ کوئی واجب عمل نہیں ہے، یہ شخص پر منحصر ہے کہ ایسا کرے یا نہ کرے [15]
شیعہ علماء ان رسومات کی تائید کرتے ہوئے یہ ثبوت پیش کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے وقت عرب خواتین بھی اپنے سینے پیٹتی تھیں۔ وہ استدلال کرتے ہیں کہ اسلام میں ماتم اور ماتم صرف اس صورت میں منع ہے جب کسی ایسے شخص کے لیے کیا جائے جو قدرتی طور پر مر گیا ہو، کیونکہ قدرتی موت اللہ کی مرضی کا حصہ ہے۔ تاہم، ایک شہید کو ناحق قتل کیا جاتا ہے، اور قرآن اس کی تائید یہ کہہ کر کرتا ہے، “بے شک اللہ تعالیٰ بلند آواز کو پسند نہیں کرتا سوائے اس کے جس پر ظلم کیا گیا ہو۔” (قرآن، 4:148) [16]
ایران میں صفوی حکومت کے دوران، ماتم اور ماتم کو مذہبی رسومات کے حصے کے طور پر باقاعدہ طور پر قائم کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ صفوی حکومت کے مرکز اصفہان میں خواتین ایک دائرے میں جمع ہوتیں، زمین پر پاؤں جماتی، اپنے سینوں کو زور سے پیٹتی اور ماتم کرتی۔ [17]
سنی مسلمان ماتم پر عمل کیوں نہیں کرتے؟
سنی مسلمان متم کو اسلام میں کوئی بنیاد نہیں سمجھتے ہیں اور وہ اسے حرام سمجھتے ہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ اس سانحے کو کوئی اہمیت نہیں دیتے یا یہ کہ وہ امام حسین علیہ السلام کے لیے رنج و غم کا اظہار نہیں کرتے، بلکہ وہ شریعت کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ کئی شواہد اس موقف کی تائید کرتے ہیں۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“جو اپنے گال پیٹتا ہے، گریبان پھاڑتا ہے اور زمانہ جاہلیت کی طرح روتا ہے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔” [18]
اسی طرح قرآن متعدد مقامات پر مسلمانوں کو مشکل کے وقت صبر کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ ماتم جیسی ماتم کی رسومات صبر کے تصور کے خلاف ہیں۔ جیسا کہ قرآن میں مذکور ہے:
اے اللہ پر ایمان رکھنے والے اور اس کے رسول کی پیروی کرنے والو، ہر چیز میں اللہ سے مدد مانگو، صبر کی خوبصورتی کے ذریعے اور اللہ کے بتائے ہوئے طریقے پر نماز قائم کر کے۔ (سورۃ البقرہ، 2:153) [19]
علمی اعتبار سے اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بعد ان کے زندہ رہنے والے صحابہ میں سے کسی نے یا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اس طرح کے کاموں میں مشغول کیا ہو۔
نتیجہ
کربلا کا سانحہ یا معرکہ اسلامی تاریخ میں ایک خاص اہمیت رکھتا ہے۔ یہ ہمیں اس ناقابل فراموش قد کی یاد دلاتا ہے جو رسول اللہ کے خاندان نے اللہ کی راہ میں پیش کی تھی۔ یہ سنی اور شیعہ دونوں کے لیے اہم ہو جاتا ہے۔ وہ یوم عاشورہ پر امام حسین اور ان کے ساتھیوں کے غم اور غم کے اظہار کے لیے مخصوص اعمال کی مشق کرتے ہیں، اللہ ان پر رحم فرمائے اور انہیں جنت کے اعلیٰ درجات تک پہنچائے۔ آمین
- Also read
- Pervious part